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Hide publication data in Spanish. ... donde Sócrates admite dos grandes pasiones: la filosofía y su amor por Alcibíades. La indagación conducirá, primeramente, a revisar la piedad cívica de ... Discover releases, reviews, credits, songs, and more about Cos - Pasiones at Discogs. Shop Vinyl and CDs and complete your Cos collection. Passione (パッショーネ Passhōne, lit. Passion in Italian) is an Italian Mafia gang serving as the main antagonistic force of JoJo's Bizarre Adventure Part 5: Vento Aureo, controlled by Diavolo. Protagonist Giorno Giovanna infiltrated the gang in order to seize control of it. It is remarkable by the secretiveness of its members and the unusually high number of Stand Users among them ... Pasiones is an Arizona Trade Name filed on June 11, 2015. The company's filing status is listed as Active and its File Number is 624941. The Registered Agent on file for this company is Willa Ficarra and is located at 6444 E Sidewinder Lane, Apache Junction, AZ 85119. This page was last edited on 12 March 2020, at 17:45. Files are available under licenses specified on their description page. All structured data from the file and property namespaces is available under the Creative Commons CC0 License; all unstructured text is available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License; additional terms may apply. Name: PASIONES SPORTS-BAR Type: Restaurant Address: 4004 69 STREET, NY 11377 Phone: 718-813-9736 Last inspection: Aug 28, 2014 Violation Points (the lower the better) 3 Add photo of this business × Description: Pencho & Aída es uno de los clásicos de la mañana en la radio salvadoreña. Junto al “Chino” Martínez aceptaron la invitación de Cancha para hablar exclusivamente de fútbol, de sus ... Competitor Data Provided By: capital cube Profile HMTV Hemisphere Media Group, Inc. engages in the operation of networks and content production platform, which includes movie and telenovela channels. COVID-19 Resources. Reliable information about the coronavirus (COVID-19) is available from the World Health Organization (current situation, international travel).Numerous and frequently-updated resource results are available from this WorldCat.org search.OCLC’s WebJunction has pulled together information and resources to assist library staff as they consider how to handle coronavirus ... For data in the long format there is one observation for each time period for each subject. Here is an example of data in the wide format for four time periods. id y1 y2 y3 y4 1 3.5 4.5 7.5 7.5 2 6.5 5.5 8.5 8.5. In the above y1 is the response variable at time one. In long form the data look like this.

Kristoffer Pasion, formerly works for the Gazette, shares a story about how data-driven their releases are. Even a simple inquiry leads them to create a 'comprehensive historical briefer'.

2019.11.15 16:34 stupidfanboyy Kristoffer Pasion, formerly works for the Gazette, shares a story about how data-driven their releases are. Even a simple inquiry leads them to create a 'comprehensive historical briefer'.

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2019.08.29 21:54 Pepe-Argento [Mega Thread] Origen de palabras y frases argentinas

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
A CADA CHANCHO LE TOCA SU SAN MARTÍN.
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
AL TUN TÚN.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
ANANÁ.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
ATORRANTES.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
BACÁN.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
BANCAR.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
BARDO.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
BERRETÍN.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
BOLÓ.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
BONDI.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
CAMBALACHE.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
CANA.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
CANCHA.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
CANILLITA.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
CATRASCA.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
CHABÓN.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
CHAMAMÉ.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
CHAMIGO.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
CHANGO.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
CHANTA.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
CHAUCHA Y PALITO.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
CHE.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
CHORIPÁN.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
COLIFA.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
CROTO.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
CUARTETO.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
DEL AÑO DEL ÑAUPA.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
DESPIPLUME.
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
DULCE DE LECHE.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
EN PAMPA Y LA VÍA.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
FIACA.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
GAMBETA.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
GAUCHADA.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
GIL.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
GUACHO.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
GUARANGO.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
GUASO.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
GUITA.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
GURÍ.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
HUMITA.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
IRSE AL HUMO.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
LABURAR.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
MATE.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
MORFAR.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
MOSCATO.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
ÑANDÚ.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
NI EN PEDO.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
PANDITO.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
PAPUSA.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
PATOVICA.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
PIBE.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
PIPÍ CUCÚ.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
PIRARSE.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
PONCHO.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
PORORÓ.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
TANGO.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
TENER LA VACA ATADA.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
TILINGO.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
TIRAR MANTECA AL TECHO.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
TODO BICHO QUE CAMINA VA A PARAR AL ASADOR.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
TRUCHO.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
VAGO.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
VIVA LA PEPA.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
YETA.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
ZAMBA.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.
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2018.12.27 04:49 NutSixteen Any FM19 players here? I made a(nother) Singapore Revamp database. Now featuring National Service!

Link to Steam Workshop
I didn't really intend to do one this year but I saw that you can now "activate" National Service in the editor and I just had to do it.
Features
Main divisions
Main Cups
Other Leagues
The school teams are playable. If you choose to, you can start your career all the way from the bottom and try to lead your secondary school team to glory before moving up to the senior teams.
Did I mention National Service Call ups? Singaporean players 18 years old and above will be called up to serve National Service. They will serve their National Service by playing for one of the NS teams for two years.
With a handful of exceptions, most of the teams in the database are based on real life teams that have participated in FAS sanctioned competitions in the past few decades.
All the school teams are based on real life schools all around Singapore.
The NS teams are based on agakration of how I feel a National Service league were to look like if MinDef, MHA and FAS decide to work together to launch one.
Unfortunately, the game won't let you play as NS teams. However, I managed to create affiliations between Warriors FC and Home United to their respective NS teams. Just like in real life, they will have a slight advantage over other clubs with basically almost every 18 year old Singaporean soccer player going through either one of their feeder teams.
Enjoy!
Edit : Formatting
Edit 2 :
1 - If the Singapore FM Scout somehow comes across this, please get in touch with me.
2 - FAS, if you read this, please publish registration lists for all the teams participating in your leagues on your website. Can barely find any info on that. Same goes for the histories of your leagues. NFL Div 1, 2 & 3, Island-wide league and the old Premier League.
3 - Managers of local semi-pro and amateur teams that have participated in FAS competitions in the past or are currently competing in them; If you publish proper pictures of your team logos and players faces with some basic details of them such as name, age(birthday) and position(s) played, on your social media pages or websites, people like me would be very grateful.
There are other FM editors like me out there. Some even more pasionate and dedicated to making the game as realistic as possible. 2 and 3 will help us make our custom databases a lot more true to life.
For those having issues with the Steam Download, you can download the file below:
https://www.mediafire.com/file/xszi73c5b1gj53x/Singapore_Revamp.fmf/file
Save this file to Documents/Sports Interactive/Football Manager 2019/editor data/
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2018.08.20 22:08 norbaf78 Dataset for Multiple Sclerosis

Dear all,
I suffer about this disease from more that 10 years. I am pasionate about machine learninge and data science. For this reason I would like if possible work to increase my personal skills on a dataset that is connect with my disease. Someone know a public, accessible dataset concerning Multiple Sclerosis (MRI image or data in general) ? Thanks a lot for your support
submitted by norbaf78 to HealthAI [link] [comments]


2018.08.09 09:47 ENTJ351 my function description and my analysis

I was going to leave the mbti community, but decided that I would leave this last treat for you. I wrote this up almost all of it before I decided I wanted to leave. I added a little more tonight, didn't want this effort to go to waste and but here you go, enjoy this. the idea of looking for these functions is motivations and reasoning. It is never just a behavior or in cases a belief. Such as believing that being on a site for a long time is a good thing. Does the idea that you have a past on there and your experiences matter so you tell people matters, or because society says that it matters? So you think for instance seniority at a place matters? Or does the accumulation of knolwedge at a type of hobby over time grow and then you become more competent? Probably ni or even te. Or just that you are the leader and you want to keep hold of power te. Other such things can be many functions. You have to look at the reasons and also in many other ways look at the entire picture. Just because of one behavior does not mean they have a certain trait. Maybe that behavior as shown above can proven otherwise.
Ne: extroverted intuiting one looks outward to form patterns with regards to the abstract ideas and concepts. It’s can pretty impractical, and has a either academic or intellectual or philosophical slant ti. Or it could embody a very creative one and be quite imaginative. This means that the ne user is usually curious and searches for meaning outside of themselves and what they know. They play with possibilities and could be. It has this scattering effect, because this person can be spread thin with ideas. They often have a lot of ideas and possibilities. This functions focuses in on this. If this type decorates mostly paired with fi the decorations may be unique and deeply personal.
Ne dominance is certainly this, when it’s auxiliary or second in the stack it tends to do this but often feeds ti or fi. And feeds options to logic and logic is what it becomes or feelings and a passionate view of things. You get a combination of abstracting feelings and creates more of a person who can look at abstract feelings or otherwise uses their feelings to be abstract. Also, it also allows for creative feelings. When ne is tertiary or third in the stack it tends to be very much a source of worry. Especially if it’s loop it can cause a lot of general anxiety. Also this creativity isn’t as good, but can be somewhat creative but a person really as to try and this creativity can seem forced or really weird to a really creative person. And when it’s in the fourth it tend to get in to a lot of stereotyping and bad guesses and strange assumptions. A sort of skepticism towards the new ideas or new experiences.
Se: extroverted sensing This has nothing to do with good at movement, really good at coordination, and extreme sports. Also, playing a sport is correlation not causation. this is being aware of your environment and having a good map of what is around you. It’s also about being intuned with your current environment and having awareness of the layout of your current surroundings. Being aesthetically attracted especially through your senses is part of Se as well. With this mind decoration of their surroundings is pretty important to a se user. They go for the aesthetic affects and it may not be the most traditional type of decorations. People with this function may tend most to go for posters and more creative decoration art forums, though that’s probably a stereotype. Se users are more flashy about decorations, as they are attracted to the aesthetic appeal and also the immediate sensor appeal. Also se users will plaster more of their room or house with decorations, painting, photographs, ETC.... Understanding your current situation through your senses. It’s a perceiving function so se doesn’t act or have any real relationship with movement. Se can cause impulsive actions because of the immediate effect of one’s notice to surroundings, so they may act in the moment.
Se dominance is this, and to a certain extent when it’s in the auxiliary position.. but when it’s auxiliary it tend to interact with and feeds in to ti or fi. So se add grounding to either internal feelings and creats more ground values or more grounded logic. And allows fi or ti to be aware more of it’s surroundings. Se in the third or tertiary position causes one to be more impulsive. As se is lower in the cahin of functions it becomes more immature. A Te-se loop causes one to be more impulsive and very much a little rash with it’s surroundings. It also decreases one’s awareness to one’s surroundings and if one wants to be aware of it, one has to work harder. A te-se loop makes one want to do everything it encounters in it’s environment. Temporary over eating may happen as it could with inferior se. Inferior se makes one to at the loest states be very impulsive and angry in a very impulsive way. Or do implsive things that may be interesting. Over eating may happen.
Te: extroverted thinking This function is about action and thinking. This function also focuses on and is essentially about maximizing efficiency. Te has many bad stereotypes, such as powerful, domineering, controling, manipulative, aggressive, power hungry, angry, a nasty person, a tyrant, every mean boss, really insensitive, a jerk, ETC. You get the point. This is how te is perceived but none of this is really intended by te users. Does seriously anyone really want to be like this? Many te people are task oriented, and focus and is why te is seen as such. It’s interesting because people not even possessing this function but as seen as anything matching of the above list is now te. It’s like are you sure? Maybe someone is really like this or want to be like this, but they are really sick people. Sick people are either untypable or really unhealthy versions of their type. Some of these people isn’t even te. For example Charles Manson is an ENFP gone very wrong, and not te. But back to the function and it actually works. This function is about scanning your environment and always being in it to determine what to do. This also calls for awareness to your physical environment. However this differs from Se in that Te is not interested in the present in terms of sense but to manage the present. It is in the present to do and to use to think, set their goals. Te users love to set goals and accomplish. They keep busy and meet their set goals. They thrive when they are able to be productive and to achieve something. Te can set long term goals especially when paired with Ni. Or to see the details and from past experience set goals or proceed for stability. Te may have something to do with movement and coordination. Te loves to be quick and as effective as possible leading a lot of te people to be good at leadership, or be in leadership. Te people are highly ambitious. It looks otside itself for social validation as well.
There is there misconceptions that all te dominants are powerful leaders or very high up in the corporate world. The perpetuation that te dominant is always business leaders and some say politicians is not always the case. A nice stereotype. The fact is when it’s dominant competency, efficiency, productivity, and achievement is so strong, OFTEN they are leaders in there community but not always. Some te people may not be, but tend to take charge of themselves or their immediate situation. The important to take away from here is that te dominance this drive is very strong and present. When in it’s auxiliary position, it takes on similar te tendencies but focuses on goal setting and less about leadership. Te dominants are more often drivers and leaders. Te auxiliary people can do it but would much rather organize behind the scenes and would rather not be publically acknowledged. Te auxiliaries would rather be productive people rather than leaders, because they focus more on si and ni. Te makes these perceiving functions able to lean on something. Giving them inertia and momentum. Te in the third function allows for some sence of productivity. If they loop they may do everything that they think of. And want to execute all their ideas whether abstract or more pragmatic. These people are often less openly emotional. Te as a inferior function tends to at someone’s lowest points tend to show childish and immature qualities, as in bossiness and demanding other people demanding they do different things.
Fe: extroverted feeling. It is being well in sync with feelings but not one’s own, but the general emotion of one’s space or others. Fe users also don’t know their own feelings as much as others. They feel that others feelings is their feelings. Being to gage other people’s preferences. This is also a driving factor of acting on one’s feelings.
fe dominant is just this. When fe is second fe supports ni or si. it gives some actions in terms of feelings to si or ni. giving your perceptions something to do. similar to TE. Fe as a tertiary function or third in the stack tends to be good at reading others emotions but can lead them to worry about others. sometimes their perceptions of others are better and sometimes not. they also have to try harder to feel other people’s emotions. A loop would be fe feeding se or ne emotional cues that it picks up when it scans the environment to detect other peoples emotions. and a constant need to connect with them. Fe as a tertiary happens when the person in their lowest state feels like they need to help others to be needed and a constant desire to be helpful or connect, or otherwise feeling more helpless and unable to help others or that no one wants them, which puts them in a negative mood.
Fi: introverted feelings this is the ability and the perceptions of one’s feelings and one’s own preference. Fi also because they are so perceptive of one’s preferences tend to act on these. FI people know what they genuinely desire and feel about an issue generally termed as values or morals. This leads to act on these, but also to speak in sometimes more moralistic, preferential, passionate, and desire based type of language. Fi is not this raw emotions that can not be controled if it’s a main function. Fi users usually have good emotional intellect, unless it’s unhealthy. Fi is also mostlikely to generalize their feelings and feel as the world must value what they do. They may know other’s feelings but have to try to mirror it in themselves. They know their own feelings far more then others. They advise the other person in terms of a result of consulting their self-ethic or feelings or both.
Fi as a first knows itself well as stated above. FI as a second feeds in to ne or se. It again gives some type of action to a perceiving function. and basically does what it is. the third or tertiary position for fi gives fi one a good awareness of self and their emotions but it’s not perfectly controled. if spiraling out of control it can be very expressive and it can be a little less about showing all types of feelings. It comes out if that person works hard and tries to express feelings very blatantly or it comes out in frustration. They still have some control of fi but it’s still more firy and passionate and it’s becoming more difficult. When Fi is inferior fi comes out when the person in their lowest points loses control of their emotions. It comes out very agressively and mostly in the form of anger. a short temper or a very angry person is what you get. inferior fi can cause the person to rage.
Ni: Introverted intuition a function linked heavily to instinct. Ni people do a lot of initial I have a feeling type of guess work. I don’t mean actual feeling but that gut instinct. I am defining it this way because I have never understand the other terms to describe it, intuition or hunches. Initial guesswork or quick to jump to conclusions is how I’d put it. Ni people tend to be quick to come to a conclusion or judgement. Ni also is not active and is a perceiving function. It can see very far in to the future.
Ni as a dominant function tends to be very analytical and processes information well. It focuses on processing information so that it could then act. As an auxiliary it focuses on feeding in to Te. It feeds action some conceptional data analysis and works on it’s hunches. As a third place it tends to be analytical when it’s asked to be but it’s more difficult and requires effort. Sometimes however these gut feelings are not that good, and their guesswork can be a bit warped because they’re not truly that good at it. Ni as a fourth function works when a person is at their lowest. And these hunches are what they rely on to make worrisome faulty decisions.
SI: introverted sensing. This has a lot of bad stereo types as well. The most ridiculous one I heard was that si because someone taught grade school. What? Si does indeed like very much traditional values and to hold them, and then to pass it on. However, every grade school teacher is si. Si users do this to pass on their traditional values and knowledge and to enforce it with the next generation, lest the next generation be lost and go wrong. Also, that tradition is lost. Not every christian who is really in to their faith is sj. Christian can be any type, honestly. Some of the most prominent Christian appologists are nts. SI people want to be comfortable and trust in something, to go with something norma, and have faith in something they know more or less. Dogma reminds of some feeling type actually more then si. not every conservative or right leaning person is a si. Si is not about trivia or not necessarily unless it’s personal or able to be sensed. Si is not this catch-all for simplistic people. But neither is se. Si is not necessarily good at all the details and then misses all the big stuff and just knows how to put it together because of observations. That is much closer to se, because se is being aware of it’s surroundings and having a road map of the build of a thing or a place. Si is not a lot of it’s stereotypes. Si is also not any better or worse than any other function. Si is simply a perceiving function which engages your senses and compares it with memory, introverted or internalized sensing. How it was and how it needs to be. Si, like familiarity and security, stability, and peace. They tend but it’s not a hard and fast rule that they will follow all the rules. I think si people loves rules and follows them all to a t is riddiculous and a bad stereotype. I mean, think of a person who really do this? If they do maybe it’s fi or even si linked with fe. A passion for that person, a blind dogma to follow someone. It is a bad practice in general. But they follow most of them, and very rarely challenge authority or rules. Because they are oriented with their senses they are able to be very detailed oriented. also never to challenge authority is kind of a silly notion If unreasonable anyone will challenge rules or authority right? Maybe not challengenormal rules usually. Where other perceiving functions ne, ni, or se may just do this. But generally yes they prefer rules, authority, stability, security, and their past. They relate specifically with their past through senses however, and personal memories. I also think following general tradition is a si thing is a bad stereotype. They must have this very special insight in to the past like ni with the future and can gage anything from history and tend to thus like these values. Not quite. They like their own past much more. Because of stability they tend to like doing what feels stable and thus if they have done it before, they are likely to do it the same way. Si people like their comfort zone and will stay generally within their limits especially si dominant types, but auxiliary types will do this but once in a while they will step out of their comfort bubble.. Also, they like the normal because it’s more comfortable because they have been living in this society for so long to just stick with the conventional wisdom, ways, and traditions again due to comfort. Not because of somehow they know it. I think that idealized or fantasy of past good is Si at all. This is kind of a misconception in the part of some type of N user. The idealization of victorian times for instance. Because si are sensors they care about their general appearance and their surroundings. Where se care more about immediate aesthetic, it’s more of maximization of comfort. Their room is usually attractive, somewhat decorated but not as much as se. It’s usually very clean, looking normal and traditional valued and can make one comfortable, and have some, but not a lot of more normal decorations. You may see some traditional types of painting but not posters and paintings as flashy and attractive as se users would have. Si user care about dress and appropriateness of look. This is especially true of si te users or that general paring. Professionalism is a big aspect and look more than decent appropriate is important. They must look proper and as if they were well dressed and normal for that occasion. Some may describe this as prime and proper. Si woman especially paired with fe would probably be very traditional with their femininity and like the elegance and dressing up and being decorated. There is generally this theme, but some may be more less strict. Certain other types may even dress comfortably when out in public but certainly not SI people. They won’t wear stuff they wear at home outside. Some people don’t care too much of look, but certainly si does and it’s anything but different, unique and weird. They also are the basis of normal and regular people because they dislike the strange. Also, remember people with si in the top two make up a lot of the population.
Si as a dominant works like this and as similarly so does a auxiliary si. However this auxiliary si feeds in to fe or te. It causes fe to be more grounded and is more concerned with the past of emotions or the tasks at hand. It allows the users to be more grounded in to details and have sensory memory of past experiences and acutely remember those. It enables the sensor to tend to focus in on the sensory detail around them so to compare them with the past sensory details, and likewise store them. Tertiary si people use it in stressful situations. And go back to the familiar and the comfortable as part of their feeling stressed or lost. They either feed this familiarity in to their logic or their feelings. Si in it’s last position makes them at their lowest and most stressful times to be rigid and depend too much to a routine, and have a need to go revert back to the old.
Ti: introverted thinking. This has to do with logical thinking of seeing the greater logical premises in things. Because strategy is based in logic the ti users is good at this too. They are better at this more than any other types. And thus strengths in gaming, chess, and other such fun things. This strategy is pure strategy and less about the pragmatic thinking of strategy for more pragmatic use. Even more simple and less theoretical ti seen in te and se pairings. Te Ni users can only dream of ti logic. But ti logic with se is much simpler and more towards one’s surroundings and one’s movements. With the Te Ni paring it’s more of a strategizing with theoretical constructs and concepts. The purer form of strategy. Now let’s turn back to the logical aspects of ti. If paired with se, more towards the practical logic. Logic by definition is objective. You can have your own logical methods, but the fact that you use logic over preferences, desires, and emotions makes you objective, very different then fi. Many people confuse these too. Ti users talk in the cause in effect and this I want, I desire, I have a pasion for, to me it’s right as in moral or not, is not present. Usually it’s more dry in terms of style and less passionate, because the cogs in the mind is working. A bit less from the heart. Even ti with se users. If paired with ne though, te can be very theoretical and logical consistency is a big thing. Ti is concerned with also precise definitions and it’s accuracy, but type people of this like all these requirements it’s has to be often and trumps their passion. Feelers can think after all. But this preciseness is not just a second’s correction it’s almost a fixation. They talk in this measured way as if they thought about every word how they would construct every phrase, this is very typical of coupling ti with ne. Ti looks at the finer analysis and the logical even if it takes a lot of time. Usually ti thinking overrides situational or environmental thinking. It rather stick to the logical and theoretical ways. It draws from the inside not the outside world. They rely and basically really need this logical framework to depend on. Ti also pretty theoretical and goes in to the principles and concerns itself this. Ti users stress this. Many ne with ti users focus on theoretical more philosophical types of thinking.
ti in the first and d second positions is like the above but in the second it feeds in to Ne or se and gives the perceiving functions inertia and energy. It gives it logic. In the tertiary ti allows for the person to be logical if they tried but strategy isn’t their main thing, and it may be difficult. ti in this function makes them a bit mislead in strategy but can be worked on. Inferior Ti manifests mostly in worrisome situations and strategizes or try to be logical when the person is in the lowest points and thus may be misleading.
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2014.04.28 22:10 Pr0gressiv My personal experience with Riot's security system - the sequel

Hey Redditors, in the past I already lost 2 of my accounts due to Riot's security system. The long story can be found here in my first post 1 month ago.
Long story short: * I had a virus on my PC, the hacker messed up my LoL, Facebook and several more accounts of mine. Back then there was no email verification introduced, so if the account got lost once, its probably gone forever.
I was permanently curious how he got to my account datas. The strange thing that baffled me the whole time was that he somehow bypassed the verification system. Everytime he changed the password, mail etc. I NEVER got an email to my verificated mail. I thought this guy was some sort of uberhacker that knew his shit to get around this. So few weeks ago i wrote my last support ticket for my 3rd, newly created account and also mentioned that the hacker somehow bypasses the email verification system. And what did the support answer me? He offered me to change my mail of the account without just legimitating me through the creator mail or any specific questions to my account.
There we go, I've finally found the reason and the way this "hacker" got to my account all the time. The support just changed the mail for him. This also explains me not recieving any mail from the verification system.
I just replied to the support and clarified the whole situation and just explained him that, i guess, exactly that was the reason why i keep getting hacked. And he even answers me and mentions that I'm right. This guy just permanently sent support tickets to get my account and spam soloQ for no reason (idk how this guy finds so much time to do such things) to harm me. The support said that my account will now be save forever, and the drama is over. I was so happy that i finally could play the game again and somehow beat the hacker...
Until today, where all of my data got changed again, throughout the support-system.
I can understand that these people there are just there to help us people with our problems with the game, but i cannot understand how this can happen over and over again, without verificating the person with the creator mail and more specific informations that are obviously in all 3 cases/accounts in my hands/brain.
Just wanted to let this go, with my LoL-farewell of a player that is very pasionated with the game.
tl;dr Several accounts of mine get permanently hacked by a guy/people abusing the support system.
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